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下面附上一則新聞讓大家了解時事
工商時報【楊曉芳╱台北報導】
台灣半導體產業協會（TSIA）委員潘健成指出，針對開不開放陸資來台投資IC設計業，此乃關乎台灣半導體業的重大公共議題，TSIA已拿出建議方案可受公評，希望那些一再透過媒體、社群網站放話的反對學者也可以用理性來討論該議題，讓社會大眾能清楚瞭解產業概況。
因此，潘健成建議，反對學者們應該拿出看家本事，以「不開放陸資來台，三年後台灣IC設計產業狀況」為題，發表有實質建設性的論文，讓行政機關及普羅大眾瞭解其論點。
潘健成領軍經營的是台灣市值第三大的NAND Flash控制晶片廠群聯電子，其全球化布局正積極朝向大陸、印度等新興國家發展。針對陸資投資IC設計業一案，潘健成指出，透過「投資」與大陸產業鏈進行全球布局的彈性空間也會變大，包括合資、併購、策略合作等方式，都有助於台灣企業的發展。
潘健成也強調，群聯電子自有資金充足、產業鏈策略聯盟成效已反映在業績及獲利上，本身並不欠缺陸資，會向反對的學者提此建議，是因為關心IC產業在台灣的未來，希望這個產業是健康的發展。自己和TSIA同業的共識一樣，沒有要求「絕對完全開放」，而是企盼政府給IC設計業「允許申請、專業審查」的機會，也就是，不該全面禁止陸資來台投資IC設計業，而是讓有合理需求的廠商有個別申請的機會，並由政府專業的審查制度來把關。
大陸透過成立國家級基金，由專業產業人士組合而成，以確保正確、完整的投資，讓扶植的半導體公司具備IPO資格，透過資本市場的誘因吸引人才、厚實後續研發所需的銀彈，台灣需要想想我們有什麼招可以回擊？以台灣企業現狀來看，沒有政策的銀彈協助，在資本市場上的力量薄弱，如果不透過更具彈性的企業策略布局，全球化的成果有限。
潘健成表示，IC設計業內已在日前召開IC設計產業策略委員會，達成共識希望政府能鬆綁、給予有需求的廠商申請的機會，將IC設計業和其他的半導體產業包括晶片代工、封裝測試一樣，被納入正面表列。
IC設計產業已提出具體的建議，潘健成建議，針對頻頻打口水戰、透過社群網站發布片面論點的反對學者，是否也該善用專長提供完整的論述讓行政機關及民眾可作決定之依據？尤其是，反對者中不乏電機、資工相關科系的教授，更應運用其最擅長的邏輯、分析能力提供具體的論文，讓正、反兩面的意見都可借由理性的方式讓台灣各界清楚瞭解。
他也建議，國科會可以擬定相關的專業題目，讓支持與反對的學者進行專業的論訂房優惠文研究，而不是讓「陸資投資IC設計」議題只流於一場口水戰及社群網站的謾罵，因為此舉對學生並非好榜樣，對台灣產業亦沒有實質幫助，也讓行政機關無從做出對的決定！
中國時報【李佳懌（文字工作者）】
「工匠精神」一詞近日在中國炙手可熱，剛結束不久的全國「兩會」中，它首度被寫入政府工作報告：「鼓勵企業開展個性化訂製、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。」
何為「工匠精神」？中國到底有沒有「工匠精神」？當代中國為何需要「工匠精神」？這個詞成為社會各界熱議的話題後，目前書市上幾本涉及「工匠精神」的書也隨之備受關注。
有趣的是，相關書籍大多在「兩會」之前即已問世，且不少均有傲人的銷量，讀者口碑與社會效益雙雙豐收，顯然並非僅憑高層金口而洛陽紙貴。「匠人精神」火起來的根源究竟何在，或許我們可以透過這些書來一窺全豹。
外來「匠人」會念經
談及匠人精神，很多人會先想到日本。匠人（職人）文化形成於江戶時代，二戰後日本經濟蕭條，靠著匠人技藝與社會化生產相融合，「Made in Japan」逐漸成為精品的代名詞。1955年，日本建立「人間國寶」認定制度，保護傳統工藝更成為全社會的共同使命。
去年11月，由活字文化策劃、中信出版集團發行的《匠人精神》問世（台版由大塊出版）。該書為日本皇室指定家具工房「秋山木工」的負責人秋山利輝所著，論及如何培養具有日本特色的合格匠人。書中列舉秋山木工的「匠人須知三十條」，不作驚人語，更像家書，如父如母反覆叮嚀：要跟人好好打招呼，要為別人著想，要省著花錢，卻切中秋山心目中一流人才培養的核心：對個人品格的重視，遠高於對技術的要求。
據中信集團透露，在「兩會」之前，該書銷量即已創下8萬冊的成績，相關活動場場爆滿，引吸了很多年輕人。在新書發表會上，秋全球住宿比價網山利輝現身說法，講述自己從進入木工行業，努力自我培養，直到成長為一名行業領袖的人生歷程：在現代社會中，一個人若想實現真正的自我，社會若想恢復凝聚力，重拾失落的「匠人精神」勢在必行。
引進該書的出版人、活字文化董事長董秀玉強調，在當代形成「斷層」的匠人精神對中國很重要，做人先於做事，適用於各行各業，「和我們原來宣導的人文精神是一致的」。無獨有偶，「新儒家」代表學者杜維明指出，匠人天命與陽明心學多有暗合。
相較於日本「匠人」的火紅，美國社會學家理查?桑內特的《匠人》（上海譯文）一書稍顯低調，但作為學術專著，3個月內兩次重印亦頗可觀。該書探討的是基本的人性衝動：純粹為了把事情做好而好好工作的欲望。桑內特在書中跨越了時空，從古羅馬的製磚工人到文藝復興時期的金匠，從巴黎的印刷社到倫敦的工廠，都是他筆下探討的對象。他試圖抹去歷史在實踐和理論、技藝和表達、匠人與藝術家、製造者與使用者之間劃下的界線。透過回顧過去匠人的生活和匠藝，為現代人如何運用技能指導自身生活提供可行方案。
與秋山一樣，桑內特亦認為，「只要擁有為了把事情做好而把事情做好的願望，所有人都是匠人。」古代的手工藝人雖已凋落，但今天的程式工程師、醫生、律師、司機、清潔員等等，都可以稱為「匠人」，都可以「獨具匠心」。「匠人」精神可在任何專注一事者身上復甦，引發讀者共鳴的，或許正是這樣的期許吧。
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除上述兩本強調「精神」的著作外，書市上更多的是讀者樂見的「匠人」圖書。近年有大量手工藝題材的圖文書湧現，多為日本作者所寫，比如《木之匙》（湖南美術）、《京都手藝人》（浦睿文化）、《造物有靈且美》（浦睿文化）、《最美之物》（新星出版）等。其中聲勢較著的《京都手藝人》，編著者走訪了散落於京都各處的52位名匠，收集和整理50種傳統手工藝。手藝人專注於技藝本身，數十年如一日刻苦磨煉、精益求精的匠人精神，讓眾多年輕讀者肅然起敬，同時追問：當今中國還有「魯班」嗎？
申賦漁的《匠人》（民主與建設出版，繁體版6月出版，圓神）給出了一個模糊的回答。全書以15位中國匠人的命運故事，串起一條流淌近六百年往事的時光之河—木匠、鐵匠、花匠、裁衣匠、織布匠、豆腐匠、教書匠……在機器化生產時代，傳統工匠以手藝立身已然不易，代代傳世更為艱難。匠人手藝的失傳加速了鄉村傳統的衰敗，而鄉村的失落讓匠人失去存在的土壤。一門手藝，或者隨著繼承人的缺席而失傳，或者因為匠人轉行另謀出路而消亡。申賦漁並沒有著力去描寫手工藝，也沒有講有關匠心的話題，卻道出一代人共同的故鄉「匠人」記憶。
出人意料的是，這個問題肯定而響亮的回答，來自一部紀錄片《我在故宮修文物》。短短3集，發布後迅速地在網路上走紅，僅在某一視頻網訂房網推薦十送一站上就獲得超過250萬的點擊量，在一向以苛刻著稱的豆瓣網上也保持著罕見的9.4分，片中儒雅的鐘錶修理師王津，更成了新一代「男神」。王津在片中說：「幹這一行就要坐得住，必須安靜，再安靜。」這種速食時代少見的安靜與大氣，貫穿紀錄片始終。一生專務一事，朝暮生死於茲，這群故宮深處的「中國匠人」，讓年輕觀眾看到了當代魯班的身影。
眼光移至書外，近年來網路上手工原創品牌勃勃萌興，花藝、陶器、木工、紮染工作坊如春筍破土，越來越多年輕人躋身傳統工藝，自稱「匠人」。伴隨新中產階層的出現，越來越多人看重品質，講究工藝，願意為喜愛的東西買單。這可能是做一個匠人最好的時代。
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